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第177章 孝是仁的基础（第2页）

如果说“孝顺”

是在思想言行上对父母的顺从，那么“孝敬”

就有恭敬供奉的意味了，是对父母养育之恩在物质层面上的精神报答；而且，整个中国社会都是以子女是否孝顺孝敬来作为评判个人好坏的标准。

这样的标准，带给子女的是责任是义务，也是负担是包袱。

这样的观念下，父母对子女的专业、职业以致儿媳、女婿的选择都有决定权；因为，子女未来的收入是父母的一部分，也即子女的一部分就是父母的产权，是父母对未来依靠的投资。

在这里，生儿育女，变相地成为了一种利益诉求，是一种父母养老避险的工具；而不是因为父母自己热爱生命、热爱孩子才要怀子育女。

于是，子女在出生前就毫无选择地被动地被父母赋予了众多的责任，出生后更是担当了诸多的不愿意……这样的从出生到成长都是被动而为的行为，对后代公平吗？

所以，“养儿防老”

的行为很难说不是一种自私的行为，更难说是一种道德的行为。

但是，孩子长大后，是不是就不应该关照父母呢？那也不是！

子女对父母的关照甚至抚养应该是自己的自由选择，是出于一种自觉自愿的情感需要，而不是一种无选择权的责任和义务，也不是一种对父母要求被孝顺孝敬的被动回应。

中国传统所强调的孝顺孝敬是一种强加的责任和义务，它的存在淹没了子女的自由选择权；这种强制是父母自私的利益驱动所导致的。

如果父母是出于喜欢孩子、热爱孩子而把子女带到这个世界上来，那就必须为这种爱的选择付出代价，对子女的养育负有完全的责任，并使他们享有自己的独立人格和人生，大之后成为他们自己！

其实，林子的母亲不是不喜这个小雪，只是有些感觉不妥，现大家都认同，她自然满意，她不是从内心里反对林子与小雪结婚，她很清楚，这样以来自己的孙子，还是自己的孙子，可以说她心里明镜一样。

林子母亲心里是巴不得这样做，只是一时面子磨不开，这回有亲友都说这是好事，她心里的一块石头落了地。

等亲友们吃完饭离开了以后，林子母亲对林子说：“你们真心相爱，为娘的没有意见，不能像你弟弟样，人搞得不样，鬼不像鬼，你别看他回来好像比你还风光，可你弟弟的情况，我是知道的。”

“妈，你从来没有对我提起过。”

“唉，都是小时候太惯了他，现在孩子都那么大了，说他也没有用了。”

林子还是从舅舅口中听到弟弟现过得很不好，他聪明，就是在爱情上，准确的讲就是婚姻上，翻来复去，一个家庭穷第一是疾病，第二就是婚姻问题，大多数都是自己作的。

“回头我打电话说说。”

“算了，我不知说过多少，他说你就别操心了，他能行。

你一说，他就是这句话对着我。

算了，算了，随他去吧，为娘老了，就是不老一个近四十岁的人，你怎么说他。”

“娘要我怎么帮他？”

“帮了不了他，他在外这么多年，就是你将他弄到厂里来，他不会来的，就是你硬将他拽回来，那还不是强按牛头喝水有什么用。”

“那怎么办？”

“让他受受罪，也许会好些，不管他了。

你的事情，现到了那一步。”