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第177章 孝是仁的基础（第1页）

一家人坐在一起，舅舅说，林子的弟弟离结了这么多年，现又结婚了，离了婚就不是林子弟弟的老婆了，小雪也有她的自由，这事不能干涉。

亲戚们也觉得舅舅说得很有道理，你离了婚，你就无权干涉小雪她要嫁给谁，虽然林子是哥哥，怎么就不可以呢。

再说，林子娶回前弟弟媳妇，也是好事情，对于你孙子来说，就是叔伯，总比小雪找一个外结婚，喊一个外人叫爸爸要好，不管怎么说，他是有血缘关系的。

母亲听大家都很赞成，说得也很理，母亲没有再坚持了，脸上没有什么表情，可心里一个疙瘩解除了。

母亲疙瘩解除了，林子心里好过多了，他不愿意娶了一个老婆掉了一娘，没有娘那有他呢，养儿防老不能变为一句空话，养儿防老并不是只是在物质上，精神上也是很重要的。

在这里插一句：中国儒家思想的核心是“仁”

，而“孝”

又是“仁”

的基础，于是“孝”

便提到很高很重要的地位上来了。

“孝”

通常是和“顺”

相关联的，于是有了“孝顺”

一词。

小时候，听父母说得最多，就是“听话”

，于是，知道了好孩子的定义。

二十岁前，做的事情全部是有关父母的好孩子的事情。

二十岁以后，在渐变。

首先，思想意识上开始做坏孩子的白日梦：别人对我使坏时，我会想到回击，哪怕是偷偷地报复；没能说服自己或者没有胆量在现实中也同样使坏时，就会在思想上把使坏的过程溜一圈，享受享受它在意念中带来的快感。

得承认，使坏确实是能给人带来快感的，这是成为一个坏人的开始。

其次，行动上开始不听父母的安排，按照自己的意愿选择学业和生活。

为了避免冲突，尽量减少回家的次数和时间，而去享受独处的安逸和自在。

大学毕业后，更是违背了“父母在，不远游”

的古训，背着行囊去了西南边陲，一走就是十年。

回来后，每天仍是自顾自地忙着自己的小家和事情，并没有和父母的大家融在一起……我想我已经完全背离了中国文化的传统理念，尽管我的专业就是中国文学和中国文化。

传统里，中国的父母一般都会对孩子强调“孝顺”

，也寄希望于孩子长大后对他们的“孝敬”

。