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第二百二十三章（第2页）

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以及夫妾之情。

在上一章中，我们已经对玉面公主作为牛魔王小妾的身份这个问题予以分析，并且对于狐狸精的本源及感情色彩变化上有了大致的分析概括。

然而，作为西游记中的一个女性角色，她是有着分外特殊意义的。

这种意义单从人性的方面看，体现的是狐狸精作为夫妻关系间的第三者出现，并且有着其独特的性格和家庭背景。

这是西游记中罕见的，可以说这个人物的出现是在众多思想交汇、社会风气大大转变之后对现实的一种影射。

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前文中已经论述了狐狸精是随着朝代的演进，由传说中受人敬仰的神兽演化到使人惧怕的妖兽，也形由此文学中相应有了一类狐狸精的人物形象。

在作者生活之时代下，狐狸精已经大致有了仙女姿容的普遍性。

因此，美貌，无才，依赖男性，便成了众多故事中狐狸精的普遍特点。

这恰恰与社会中的妾相类似，由此而来，由古而今，使婚姻出现裂痕的第三者，也有了狐狸精的称呼。

然而，男性虽然生活在笼罩着儒家正统思想的束缚只下，却因为人的本能对狐狸精的情感是爱恨交加的，对小妾更是怜香惜玉的。

因而，玉面公主作为牛魔王的小妾所具有的形象，是无法让人憎恨或是让人爱恋的。

可以说，她是男性的玩物，却又带着一丝智慧。

首先，她是身份是小妾，甚至可以说外室，是微不足道的。

她的死在文中也是一笔带过，毫无悬念。

然而，她却是主动选择的牛魔王，文中有“那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫”

，“牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。

年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的”

。

可以说，此时的玉面公主，不仅仅依赖着她的美貌使牛魔王日日不归，更是在经济上给与牛魔王极大的馈赠，让牛魔王毫无后顾之忧，过得闲情逸致，自由快活。

如此而来，玉面公主的美貌和富贵，对牛魔王能力的依赖，让铁扇公主这一山妻在牛魔王心里更显得形同枯枝败柳，清寡无味，即使有了红孩儿，也无回天之力。

同时，妖怪世界无父无母，本就无所忌惮，牛魔王纳妾之举也就成了顺理成章，无所忌讳。

如果不遇孙悟空，牛魔王也能逍遥快乐，但心魔难除，终只能占山为王，无法归于正道，也无法体现出牛魔王与铁扇公主的夫妻情重。

关于牛魔王与红孩儿的话。

在中国的传统思想中，特别是儒家文化中父子关系是极为重要和严谨的。

唐朝儒家知行天下，宋朝程朱理学占据主流，特别是朱熹成为集大成者。

但以陆九渊、王守仁为代表的唯心主义哲学流派也有“其明心见性”

、“心即是理”

的哲学观点，到王阳明发展为心学。

杂糅并进的多种思想流派，正是给与了西游记中各类父子即形似又不同的形态，虽不能强牵附会的对照各种思想来论断其意义，但却能从这样的背景之下综合而观，寻找牛魔王与红孩儿父子之间的微妙寓意。

所以西游记中的父父子子也是很有意思的。

要知道儒家文化对于父子之礼历来极为重视，像是论语颜渊：“齐景公问政于孔子。

孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。”