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第一百二十章 过命和相依为命（第4页）

“你去吧。

顺便说一句，我等四人很长时间没有和弟子这样聊过天了。

和你说话，很愉快。

刚才那句“老师”

也比较真诚，让我等很宽慰。”

“希望以后闲暇时，能常常叫你们一声老师。”

杨泽五指合十行礼，和四圣相见的时候不多，更多时候也只是出现在盛唐人的口中，然而若不是列王山，他估计连公平挑战迦缪的资格都没有，他也不可能获得被盛唐认可的身份。

所以和四圣者相处的时间不多，他们交谈得更少，但正是因为列王山和四人的威名，他杨泽才能安然无恙如同处于摇篮中的呆在这里，而不是被西陀殿乃至那些亲近西陀派的高门大阀客卿们出手碾杀。

甚至极有可能连大晔国都会受到牵累威胁，毕竟大晔达到天玄境界的修行者，屈指可数。

在这个力量和拳头说话的世界，的确是微弱了一点。

所以这声“老师”

，他叫得很认真。

从那方晴崖离开之后，杨泽仍然没有找到克制神术的办法。

他还有底气，元神老头已经在识海归息了极长的时间，这足够让他积蓄很大的一部分元气，而如今那些天地元气就聚集在他的灵脉中，像是一片云海。

如果不是因为他天生灵脉，也可以说是“神脉”

，他早无法容纳这么巨量的元气爆体而亡。

不过这些都是属于元神老头的财产，他无法动用，然而如此巨量的天地元气，本身就有足够的分量。

用于养身可以让元神老头凝聚虚体，一天天壮大元神。

用于战斗便可以短时间砸出可怕的力量，用于搏命。

除此之外，道尊獬泽仍然他的得力助手，如果要逃跑，天下极少有灵兽追得上道尊的速度。

但是他不可能永远都依靠这些力量渡过难关，就如四圣者所说的那样，他需要独自上路。

所以他一直在苦苦思索涅法长老的那句话。

他拥有神脉，而塑灵本就是一种神术。

所以西陀的神术大概也是类同于此，劈开木门的斧子就在他的手中，但问题是他仍然不知道那把斧子到底是什么。

塑灵可以分解物体的灵气，然而杨泽通过无数次的尝试最终证明，灭气根本就无法作用到生灵的身上。

更遑论用其战斗。

如果说用来破敌人的灵宝，也需要解析灵宝内部构成。

而战斗电光火石，这样的时间几乎是奢侈。

所以他不得不得出很无奈的一个结论，塑灵无法在战斗中起到作用。

但对手能够以神术战斗，对方又是如何做到的？

走出山崖的迷雾，杨泽出现在议事楼阁和溪水浅坡处所有人的视野中。

然而他并没有看到这些人。

他若有所思，沉浸在自己的世界中。

迎来了纪灵儿的列王山诸弟子，正一并站在溪畔边的露台上，远远看着他，都没有上前打扰。