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第2023章 笙歌（第4页）

他的这首笙协奏曲《彩虹》，就是最好的体现。

把中西方音乐完美的融合在了一起，他在作曲上的技巧手法，已经是真正大师级的水准。

正所谓“直而不居，曲而不兆，疏音简节，乐不及妙”

（晋·潘岳《笙赋》），诗人淡淡的离愁别恨，就这样用“别离的笙箫”

拨动了你我心弦，兀自让人停下脚步，挥一挥衣袖，道一声珍重。

在众多的民族乐器中，笙不似唢呐的激昂高亢，不比钟鼓的铿锵立身，亦不是古琴琵琶的多愁善感，而更多传达一种“和德清正”

的祥和意境。

更进一步去了解，会发现这个乐器真正的演奏难度在于它的和声。

吴彤说，最想抓人的乐音，笙却做不到；但是琵琶、唢呐、笛子、大鼓凑在一块各说各话无法融合时，笙却又能在其中穿针引线合而为一。

比如许多诗人也都曾描写过笙乐在群集宴乐时带来的氛围，周邦彦“锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙”

，刘禹锡“鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随”

，但所有这些诗词，说回来却都不如《诗经·小雅》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

来的著名。

这首周王宴会群臣宾客时所做的乐歌，被认为是表现和乐盛况的上古之作。

“鼓瑟吹笙”

的乐音让宾客能够将“呦呦鹿鸣”

的郊野心境带到群集宴礼中来，一起一兴中，和谐“笙”

音沁人心脾。

既是乐器，又是神器

除了合奏协鸣，笙在我国西南少数民族中间有以乐代话的特色，也就是人们会根据笙的音阶、节奏代替语言，达到记录文化历史、传情达意之功效。

因此芦笙也被这些无字的少数民族社会奉为第二幅喉咙。

巧的是，这种以乐代话的笙语在我国最早的诗歌总集《诗经》中也有6首，据说孔子编纂的305首“诗”

中，最后6首就是有声无辞，完全由笙来演奏的乐曲。

只可惜这6首笙诗到秦时已经亡佚。

如果真要抚今追昔，或许它们就存在于苗族、侗族、瑶族、彝族悠扬的芦笙乐音中呢。

而除了以乐代话，笙还能带来礼乐之序。

古人形容笙乃“太簇之气，正月之音”

，是特别适合在正月演奏的乐器，有着寓意万物生长的声音。

今天在西南少数民族地区，吹起芦笙奏响一年的丰收喜庆都是年节当中必不可少的。

苗人以十月为岁首，所谓“十月苗民乐事忙，斗牛才罢启歌场。

一翎鸡毛当头插，十部芦笙响未央”

，说的大概就是芦笙吹起万物生生不息的景象。