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第八章故天犹在不见新天（第4页）

“咦？国灵大人知道的倒是不少。”

“早些年听友人提过。”

姬乐慢慢回想了下：“《太平清领书》的真正创始人是谁不清楚，又说是西汉，又说是东汉，但这本书出现的时间肯定比太平道要早。

啊——我明白老爷子的意思。

莫非在这个世界，也是利用《太平清领书》鼓捣出一个太平教，最终引发大乱？”

“若是内部大乱也就好了。”

仓颉叹息道：“苍天已死，黄天当立。

这话国灵应该不陌生。

而在此世，太平教也弄出一个类似的口号。

更糟糕的是，他们还成功了，直接成为东汉先民信奉的正统教派。”

当年那批东汉先民虽然人不多，但可真是“麻雀虽小，五脏俱全”

。

五批先民包含各行各业的人才，方仙道的修士便随着第五批先民一起到来。

《太平清领书》虽然被视作太平道的逆乱之经，但里面的确有一些治病救人的手段。

原本在东汉被视作无稽之谈的术法，也在方仙道修士的研究中得以真正施展。

目前夏国术法体系便有小半，仍借用《太平清领书》的精要。

再加上东汉先民因为误入异世，人心无所适从，给予太平教崛起的土壤。

使得传承《太平清领书》的修行者伙同一群人立下“太平教”

，以术法教化汉民。

“太平教建立之初，安抚民心，以术法庇护先民，凝聚汉家先民的向心力，倒也是掌权者乐见之事。

可千不该，万不该，就坏在一句‘故天犹在，不见新天’的口号上。”

太平教借助汉民们的思乡之情，以太平教梳理泰一信仰，转化为“黄天太乙之神”

，打造汉民自己的天神。

青年顿时打起精神，好奇问：“黄天太乙，就是泰一主的另一化身？”

仓颉没回答，而是对姬乐道：“你瞧，又一个相信的，无怪当年太平教大兴啊！”

汉朝崇拜“泰一主”

，张角的太平道就把泰一主的神格扭曲化，尊为自家至高神。

“但这样做，无疑惹怒本土天神。”

姬乐捂着脸：“我已经能猜到后面的结果。

应该是本土天神大怒，灭了太平教？”

“不错。

‘故天犹在，不见新天’。

那先民尊奉黄天之主，又哪里看得上此地的天神？”

纵观诸王朝，唯汉以强亡。

汉民们信心十足，在异世打造自己的天神体系。

这一举动，无疑惹怒本土神明。