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第25章 泥土中的宇宙（第2页）

红尘"

），这种处理既消解了形而上学的沉重，又为后文的神性讨论铺设了反讽的基调。

接下来的诗句进一步强化了这种解构姿态："

唔喺黐线噈系黐咗孖筋或者，定咁噈神神经经"

。

粤语"

黐线"

（发疯）、"

黐咗孖筋"

（神经错乱）、"

神神经经"

（神经兮兮）等表达，以地方性的幽默方式质疑了理性的权威。

值得注意的是，这些词汇在标准汉语中往往会被视为粗俗或不雅，但在粤语的文化语境中却带有亲切的生活气息。

诗人故意选择这些被标准语排斥的表达，既是对语言等级制的挑战，也暗示了所谓"

正常"

与"

疯狂"

的界限本身就是可疑的。

当尼采宣称"

上帝已死"

时，他同时指出人类理性建构的真理体系同样值得怀疑——树科的诗句在方言的掩护下，完成了类似的哲学质疑。

自我解嘲的语气在"

真唔自量，自弹自唱罢啦……"

中达到高潮。

"

自弹自唱"

既是字面意义上的独白，也隐喻着诗歌创作乃至所有人类精神活动的本质——在无意义的宇宙中，人只能为自己创造意义。

这种清醒的自我认知，与后文对"

神"

的讨论形成了微妙的呼应。

诗人先用粤语特有的重复强调手法呈现"

神"

的形象："

神，神?，神一样?"

。

"

?"