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第18章 病诗学解析 方言书写中的生命诊疗体系（第3页）

"

病边个冇有？"

（谁没有病）的终极追问，构成对现代社会的集体诊断。

在粤语特有的双音节反问结构中，"

冇有"

（没有）的否定形式与存在主义式的质询形成悖论，揭示出后疫情时代人类普遍的病理化生存状态。

这种诊断不指向具体病源，而是呈现为文化肌体的系统性溃烂。

四、治疗诗学：方言写作的解毒功能

树科的方言实验可视为对抗语言异化的解毒剂。

当普通话写作日益陷入象征秩序的僵化模式，粤语特有的九声六调、俚俗词汇及思维逻辑，为现代诗歌提供了新的解毒可能。

诗中"

啰啰嗦嗦"

的日常对话与"

妙手回春"

的医学理想形成的张力结构，暗示着方言写作的治疗功能——在标准化语言导致的文化失语症中，重新激活语言的肉体记忆。

"

自然系罯罯寻寻"

（自然是敷敷寻寻）的中医式表达，既是对治疗过程的文学转译，也是对诗歌创作论的隐喻陈述。

诗人像老中医般在方言的百子柜中拣选词语，通过"

罯罯"

（敷药）的文字疗法，为现代性创伤寻找文化解药。

这种将创作过程等同于诊疗行为的诗学观念，开辟了当代诗歌的新向度。

【诗学价值重估】

《病》的先锋性在于构建了三位一体的诊疗体系：在语言层面实施符号解毒，在内容层面进行病理诊断，在形式层面完成治疗实践。

这种将诗歌作为文化诊疗所的观念，既承继了岭南"

药诗"

传统（屈大均《广东新语》载"

以药名入诗"

），又对接了西方现代主义"

诗歌治疗"

理论（如里尔克的"

诗是经验"

说）。

当"

拉啦哪……"

的呓语式收束在沙湖畔消散，树科完成了一次危险的诗歌手术：他用方言的解剖刀剖开现代文明的病体，却在伤口中种下了语言重生的胚芽。

这种在溃烂处寻找生机的诗学勇气，使《病》超越了地域写作的局限，成为全球化语境下文化诊疗的典范文本。

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