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第33章 诗性叩问与自我观照（第1页）

《诗·诗人·我》（粤语诗）

文树科

诗系语言嘅寺殿

语言嘅哲学信仰，诗……

诗人，你睇个啲

一步一叩头一仆低嘅朝拜佬

或者，你至死嘟搞唔明：

佢啲系虔诚、喺黐沟咗神经……

我，嘻，嘻嘻，嘻嘻嘻

冇得寺殿，有噈喺时不时嘅

同观音咁样嘅微笑……

《树科诗笺》2025.2.1.粤北韶城沙湖畔

《诗性叩问与自我观照》

——论树科《诗?诗人?我》的语言哲学与精神图景

文阿蛋

一、引言：粤语诗学的独特场域

在当代诗歌的多元谱系中，树科的粤语诗《诗?诗人?我》犹如一阕独特的岭南小调，以方言的独特韵味与哲学思辨，打破了现代汉语诗歌的固有范式。

粤语作为古汉语的活化石，其特有的语音系统、俚俗词汇与语法结构，为诗歌创作注入了鲜活的地域文化基因。

当“诗系语言嘅寺殿”

这样充满粤语口语特色的表达跃然纸上时，读者不仅能感受到语言本身的张力，更能触摸到诗人对诗歌本质的深邃思考。

这种将方言特质与诗学探索相结合的创作方式，使得《诗?诗人?我》超越了单纯的语言实验，成为对诗歌本体、诗人角色与自我认知的多重叩问。

二、语言寺殿：诗歌本质的哲学隐喻

（一）“寺殿”

意象的神圣性建构

诗开篇以“诗系语言嘅寺殿”

奠定基调，将诗歌喻为语言的圣殿，赋予其宗教般的神圣性。

在这个隐喻体系中，语言不再是简单的表意工具，而是升华为承载信仰与精神的载体。

寺殿作为宗教活动的核心场所，象征着崇高、庄严与纯粹，诗人通过这一意象，将诗歌置于人类精神世界的至高地位，强调其作为语言艺术巅峰的不可替代性。

这种对诗歌本质的界定，暗含着诗人对诗歌神圣使命的期许，即诗歌应如同宗教信仰般，为人类提供精神的寄托与灵魂的指引。

（二）语言与哲学的共生关系

“语言嘅哲学信仰”

进一步深化了诗歌与哲学的关联。

语言不仅是思维的外壳，更是哲学思考的直接体现。

在诗歌中，语言的排列组合、意象的选择与运用，无不渗透着诗人的哲学观念与价值取向。

树科通过将诗歌定义为“语言嘅哲学信仰”

，揭示了诗歌作为一种特殊的语言艺术形式，具有探索世界、思考人生、表达真理的哲学功能。

诗歌中的每一个字词，都是诗人哲学思考的具象化表达，而整首诗歌则构成了一个完整的哲学体系，展现出诗人对世界、人生的独特认知与感悟。

三、诗人形象：虔诚者的精神困境

（一）朝拜者的隐喻与象征