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第七十六章 武士道精神（第3页）

塚原彦四郎拨出短刀，身子屈向前面，伸出了脖子。

痛苦的表情这才掠过了他的面部，但并没有出一点声音。

直到此时蹲在他旁边，纹丝不动地注视着他的一举一动的武将，不慌不忙站了起来，转瞬间高高挥起武士刀。

刀光一闪，咔嚓一声塚原彦四郎噗咯倒下，一击之下便身异处了。

武将匍匐行礼，从衣服里取出几张白纸擦干了刀，塚原彦四郎用来切腹那把血染的短刀也被他庄严地拿走了。

整个过程之，几百武没有一个人出声音，当塚原彦四郎的头被砍掉以后，所有人都向他的尸体深鞠一躬，迫得月清魂不得以，也跟着鞠了一躬。

月清魂暗暗咂舌，这就是扶桑传说的武士道精神了，他从前对于扶桑的这个著名化曾经有过一定的研究。

一般认为，武士自杀选择剖腹的死法才符合武士身份！

在武士看来，不同的身份当有不同的死法，同样是死，对于经常考虑生死问题的武士自然讲究与自己身份相适的死，做“平常床箦死”

被认为是不名誉的事，不如战死或切腹而死。

扶桑武士选择这种特殊的自杀方式就是要证明其不怕死，是为了显示自己的忠诚与英勇，是要表明不宁死不屈、不投降的忠贞，为此，扶桑武士非常重视自杀和他杀的区别。

在武士们看来，自己的生命由自己主宰、自己解决，否则是一件耻辱的事、不名誉的事。

扶桑武士以忠诚、名誉、尚武为荣誉和骄傲，自然视被捕或死在他人的刀下为耻辱。

剖腹自杀这一习惯的形成与国化有一定的关系。

在国，被“赐死”

而自杀原本也是一种荣誉，并且是一种特权。

早在春秋时代，皇亲和重臣之类因议亲、议贵在犯罪必须处死时，可以不上刑场而在家选择自杀和自杀的方式，甚至由皇帝赐剑、绫的方式来暗示，这样，死者的名誉和尊严可以因此得到维护。

斩示众是一种耻辱和侮辱，著名的战争罪犯东条英机之所以自杀就是想不被推上耻辱的绞刑架，之所以不许他自杀，就是要绳之以法，钉上历史的耻辱柱。

既然武士们毅然决然地去剖腹自杀以保持名誉，争取一个武士的名分，这对扶桑武士的一生来说是一件大事，甚至是一种荣誉和奖赏，所以，武士们自然把它当作一件非常庄重的事情来做以保持荣誉

也就是说，塚原彦四郎即便刚才在比武有任何不对的地方，在他此时完成了这一系列的切腹工程以后，他的过错就全部被洗刷了，过失全部得到了原谅，他不但保有了自己的名誉，甚至还可以做扶桑的英雄！

正是因为月清魂知道这些典故，事情就变得越的诡异起来，但此时他心系奕剑大师的伤势，脑子里乱哄哄的，一时间也理不出个头绪来。

谁也没有料到，一场殿前比武竟然会是这样一个结果！

出了这样的事，谁还有心思大摆筵席？

天皇昭和明仁铁青着脸，一句话也没说，拂袖而去。

众武低声议论了几句，盘庚了一阵，也都三三两两的散了。

优子担心的望了望月清魂，此时又不方便与之交谈，也低着头随皇后去了。

只有月清魂，默默地站在奕剑大师身边，等待着他调息完毕。

足足过了两个时辰，新罗林才长出一口气，艰难的站了起来，月清魂忙上前搀扶。

奕剑大师四顾无人，眼前之剩下月清魂和塚原彦四郎的无头尸体，突然低低的对月清魂说了一句：“塚原彦四郎不是我杀的！”

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