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七世界荀子（第3页）

本身在道德上是中性的，问题是在于情之表达和欲之满足的方式，因为若顺其自然发展，其结果往往是人不希望见到的。

如此，荀子的“人之性恶”

，就不是从人在经验层面的属性来描述人。

用现代哲学语言来说，荀子是用人之“基本动机结构”

〈情性）来了解人性。

至于“善”

“恶”

这组相对的词语，是一种“道德描述”

。

在荀子讲“礼”

的道德中，善的也就是美的；恶的也就是丑的。

而“礼”

乃是藉由“善”

这种道德理想来对人之基本动机结构进行调节与美化。

从道德观点来看，放纵性情会带来人所不愿意见到的后果，那么，这种道德观点是什么？柯雄文认为，是荀子采用了儒家的“道”

；“道”

乃是

“仁”

“礼”

“义”

这三个别名之上的共名。

①

西方对荀子的研究不断扩展，一九六七年出版了《荀子》德文全译注。

一九八七年巴黎出版了法文《荀子》全译本，将《荀子》推广到德文与法文世界。

韩国的荀子研究起步较晚，发展却比较快。

伴随着韩国迈步进入现代化国家的行列，荀子思想以其可以与西方思想会通的理论特质，引起了韩国学者的关注。

从“天人之分”

中发现人类的主体性与科学精神;从《礼论》中发现人文精神和社会秩序原理；从《正名》中挖掘逻辑思想;从荀子重视感觉、知性的认识论，去对应西方的经验论和理性主义。

一直持续到八十年代前期，以西方思想这释荀子成为荀子研究的主流。

伴随着韩国经济的迅猛发展，社会的成功转型，增强了韩国人民的民族自信力，再加上现代化所带来的一些社会弊病，使得人们对传统的关注日趋高涨。

所以，荀子研究从“西方这释”

转向为“传统这释”

。

同时，如何看待和协调荀子思想的现代意义与传统价值，逐渐成为荀子研究关注的焦点。

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