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第40章 妙心见性悟真谛业力轮回探本元（第2页）

我又问道：如是这般无我相，人相，众生相，寿者相，身体便成了遍一切处的虚无，可世人为什么如此执着它的真实呢？并且每天还要吃饭呢？

上师回答道：说身体“虚无”

，也不是说身体不存在，而是说身体和本质的本妙元心一如，没有固定不变的实体，才会经历生老病死，不可执取，更何况杀生取肉养身，最不应该了。

尽管世间一切诸行无常，但本妙元心的妙性和觉明之性，常住不灭，也就是人们的智光，表现为我们感知世界以及取舍的能力，像看、听、闻、尝、触摸、思考这些能力。

虽然不同人看到、听到、思考的东西不一样，但这种感知的“功能”

是一样的。

脱离了色尘，妙心的这种感知功能大家也就找不到了，妙心也就如同不存在一般寂灭了，但它当用当有，唯妙自在。

至于你说吃饭，那只是身体这个物质形态维持运作的需要，和身体的本质有触感觉明之性是两回事。

我又如是问道：照这么说，没有了自我、他人、众生、寿命这些具体的概念，那所有生命都可以看作是“我”

吗？

上师回答：可以这么理解！

从本妙元心的本质角度看，所有生命都是一如的，就像不同的河流最终都汇入大海，大海不会区分这条河、那条河，它们都是大海的一部分。

我又问道：明白了这个“元心”

，怎么就算“见性”

了呢？

上师回答：“性”

就是“心”

的本质特性。

当你真正明白了“心”

那精妙觉明的本质，就不会再对世界产生迷执的认知和理解。

不是说普通人没有这种“本质”

，而是普通人常常把一些外在的东西当成真实的，产生了迷执的妄认。

比如，我们以为看到颜色是因为颜色本身存在，其实这只是一种误解。

即说“见性”

，就是不再有这些颠倒迷执的认知，能看清事物的本质觉元。

我又问道：我觉得我们的感知能力，像看、听、闻这些，都是因为有外界的东西（比如颜色、声音、气味）才产生的，如果没有这些外界的东西，这些感知能力不就不存在了吗？这种想法为什么名颠倒呢？

上师回答：其实我们的这些感知能力，都来自于那个精妙觉明的本质特性。

当我们去区分颜色、声音的时候，就已经产生了一些迷执的认知。

就算没有外界的这些东西，“元心”

的本质特性依然自在，本无来去，它就像一个永远明亮的光源，不会因为有没有东西反射光而消失。

只是普通人总是把注意力放在外界的变化上，迷执颠倒地认为这些感知能力是由外界决定的，这就是一种错误的认知。

我继续问道：既然说“心”

的本质是精妙觉明之性，那为什么不说“性”

无处不在呢？

上师回答：“心”

在各种外在事物中体现，所以可以说“元心”

遍虚无的一切处。

而“性”