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第39章 悟妙法意在破执解俗事迷局见心（第2页）

或者“不用”

。

这个过程，道平等的赐予了每一个众生，当用当有，毫不吝啬。

所以，只要不生起执的心，包括执无的心，这就叫做佛菩萨真正的三昧正定，也叫做“寂灭”

。

正所谓“狂性顿歇，歇即菩提”

，这“寂灭”

就是我们妙明本性道体的真实本体了，妙明的观照明知之性永远不会消亡。

我继续问道：那我该如何理解这“寂灭真常”

呢？

上师回答：就像前面所说，“寂灭真常”

就是我们放下执的心念后的状态。

你可以把它看作是一种超越一切表象，却又能清晰明了一切的自在体，不依赖任何条件，它具备妙觉如来的特质，还能随时发挥作用。

这种如来妙觉明性，其本性的觉知必然是澄明的，这就是我们的真实本质，正因如此，我们才能辨别事物，形成各种认知和表象。

无论是你所见，还是他人所见，这“见者”

本质上与“色”

、与“见”

、与如来寂灭明体都是一体的，永恒真实且唯一。

你现在区分你、我、他，以及物体、世界等种种现象，都不过是在迷惑中产生的虚妄认知。

寂照如来，看似虚无却蕴含着万有，消除认知障碍就能洞察真相。

世人陷入迷妄，就会认为所见是“我”

的；而消除障碍后，才能明白无论是“他”

还是“物”

，本质都是无上菩提性觉妙明，妙觉如来。

当我们把一切所见所识当作某种固定的定义时，这种认知在意识中就形成了分别心，烦恼也随之产生。

但实际上，这些认知障碍与妙明本性并无差别。

这就好比有人住大房子，有人住小房子，房子里的空间和外界的空间本质是一样的，只是人的分别心区分出了大小，而空间本身并无大小之分。

我继续问道：那我该如何去除这些根深蒂固的虚妄分别呢？

上师回答说：所有有实体的事物，不过是通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根的功能而被我们妄加认知定义的；而像光、声音、冷热等没有实体、看似虚无的能量现象，同样也是经由六根被我们认定。

所以，在领悟妙法的过程中，首先要不区分“能量的空”

与“物质的有”

；其次，不区分“空有”

和见闻觉知；最后，不区分见闻觉知这些感知能力和“真正我的定义”

。

做到这样，就能达到圆融无碍的境界，也就是“寂灭现前”

。