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第76章 西方逃民说油柏元君西出探实情（第3页）

无奈他们就出了这户院子，踏上了东还的路。

金有妙继续在觉明院听法。

他问道：“启请上师，我实本真净，为何忽有山河大地？”

。

般伽弥陀答道：“一切性不生，一切法不生，妙幻一切真，一真性然，有处不自有，无处不自无。

众生知见立生灭，自性记做有，自性记做无，故说，执妄为识存，妄不止息，念念流发，有六粗相成。

山河大地，实性本然，非是山河大地，是名山河大地。

众生执妄，执妄见生，执妄见灭，记有记无”

。

金有妙继续问道：“我诚已明，见精妙明，圆融无碍，我的执妄怎么会有世界无量色？怎么解释这个执妄呢？”

。

般伽弥陀答道：“这就如同空中执方见方，执圆见圆，如此这般，遍计所执而起种种相，实所标记者，为菩提妙心自性，性本然唯一。

如果你能除去世间器记，仅存不真，那还能是什么呢？就如同这虚空，你不执方圆，虚空何有方圆？菩提妙心自性，就如同这虚空，本不动摇，本自清净，又不辞诸相发挥。

诸相何以能发挥？因众生遍计执妄”

。

金有妙问道：“如此所执，从哪里来？我见就有大小远近，我听就有高低舒缓，我尝就有酸甜苦辣等等，如此种种，我生身就在，难道是因六根随身而来？

般伽弥陀答道：“你仔细思维，相固然有大小远近，见没有，包括听尝等性，并没有相的差别，故妄从六根而出，其义非实，就像你执大小一样，眼睛可观大小，手能握感大小，用音的差别可以判断大小等等，故妄念妄想，就在当下的一念心执中产生。

所执虽然是前尘留碍，如若不执，此种留碍说有实无。

见山河大地即见如来妙本，即见相非相，即见如来。

故说，空与不空，不在于相，在于众生知见”

。

金有妙继续问道：“那所说八识就是这前尘留碍吧，也是说有实无？”

。

般伽弥陀答道：“是的，识种缘所即成，当下妄见，见菩提成种种相殊。

这皆是菩提自性，有明白之性，故有妄见，同样也是这样的明白，能明白真相而不再颠倒，悟脱生死，解脱自在。

故说，迷与不迷，皆菩提自性，真性之用。

而这一切只在当下发生，念起即觉，即觉即明，即是出离，非是出离，是名出离，亦名解脱”

。

金有妙听罢，心生欢喜，殊胜而归。