爱去小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第7章（第5页）

《周礼》：“笙师掌教篪笛。”

或云：“汉武帝时，丘仲始作笛。”

又云：“起于羌人。”

后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之“尺八。”

李善为之注云：“七孔，长一尺四寸。”

此乃今之横笛耳，太常鼓吹部中谓之“横吹”

，非融之所赋者。

融赋云：“易京君明识音律，故本四孔加以一。

君明所加孔后出，是谓商声五音毕。”

沈约《宋书》亦云：“京房备其五音。”

《周礼·笙师》注：“杜子春云：‘笛乃令今时所吹五空竹笛。

’”

以融，约所记论之，则古笛不应有五孔，则子春之说，亦未为然。

今《三礼图》画笛，亦横设而有五孔，又不知出何曲据。

琴虽用桐，然须多年木性都尽，声始发越。

予曾见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清。

又尝见越人陶道真畜一张越琴，传云古冢中败棺杉木也，声极劲挺。

吴僧智和有一琴，瑟瑟徽碧，纹石为轸，制度音韵皆臻妙。

腹有李阳冰篆数十字，其略云：“南溟岛上得一木，名伽陀罗，纹如银屑，其坚如石，命工斫为此琴。”

篆文甚古劲。

琴材欲轻、松、脆、滑，谓之四善。

木坚如石，可以制琴，亦所未谕也。

《投荒录》云：“琼管多乌樠、呿陀，皆奇木。”

疑“伽陀罗”

即“呿陀”

也。

高邮人桑景舒，性知音，听百物之声，悉能占其灾福。

尤善乐律。

旧传有虞美人草，闻人作《虞美人曲》，则枝叶皆动，他曲不然。

景舒试之，诚如所传。

乃详其曲声曰：“皆吴音也。”

他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃谓之《虞美人操》，其声调与《虞美人曲》全不相近，始末无一声相似者，而草辄应之，与《虞美人曲》无异者，律法同管也。

其知者臻妙如此。

景舒进士及第，终于州县官。

今《虞美人操》盛行于江吴间，人亦莫知其如何者为吴音。