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第二百一十七章（第2页）

这种魔心阻碍了他们本来归从的正道，但并不妨碍他们入魔后经历劫难而重新归顺，最终被神佛所原谅，在结局上与第二类妖怪截然不同。

第二类妖怪与第一类妖怪是相对立的，他们的出身与仙佛无关，多是由动物植物自行修炼成精，有着原始的形态特征，最终在与孙悟空及仙佛的较量中被打死。

这类妖怪在西游记的具体人物有第二十至二十一回的黄风岭黄风怪、第二十七回的白骨精、第四十五四十六回的车迟国三道士、第五十四至五十五回的蝎子精、第五十六回至五十八回的假美猴王六耳猕猴等。

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这类妖魔由于不借外力自行修炼而成精，因此法术和法力多与第一类妖怪有着本质的差别。

像是以杀生和掠夺为依托，是他们生存下来的依托，这体现出的正是原始妖怪的本性。

因此，他们被直接称为“妖”

或“怪”

。

与魔不同的是，他们多不具备魔王的实力和慧根。

在此类别中，假美猴王六耳猕猴是特别的，他本是天地之灵，与孙悟空所属一类，能力智力都属强者，但最终被打死，而没有被收复，体现出的可能不仅仅是下层妖怪的宿命，更是为了体现孙悟空难以泯灭的心魔。

以上所论的两类妖怪，似乎与牛魔王并无联系，实际上正是为了突出牛魔王所属一类妖怪的特殊性而论述。

就牛魔王作为魔王之类，不提及他人性的一面，只论他在西游记中的出身和结局，他是上述两类妖怪特点的集合。

他是天地之间的有着灵性的青牛通过修炼而成魔，在西游记中并没有提及他与佛界和神界的渊源。

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因此，他的出身是和第一类妖怪有着本质上的共性。

他与孙悟空结拜从侧面上证实了他的出身，在西游记第三回里提及“此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个。”

“日逐讲文论武，走斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐”

并且在这六兄弟中排名之首。

孙悟空此时尚无佛性，也属于魔王之列，牛魔王的身份在不言自明了。

但牛魔王这个人物再次出现在西游记之中时，孙悟空已经在修炼的取经路途中，他们之间已经有了本质上的区别。

在第六十回“牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇”

和第六十一回“猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇”

中，牛魔王和孙悟空经历了武斗和智斗的过程，最终结果却和第一类妖怪大相径庭。

在第六十一回中这样描述：

有诗为证，诗曰：火焰山遥八百程，火光大地有声名。

火煎五漏丹难熟，火燎三关道不清。

时借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。

牵牛归佛休颠劣，水火相联性自平。

此时三藏解燥除烦，清心了意。

四众皈依，谢了金刚，各转宝山。

六丁六甲升空保护，过往神只四散，天王太子牵牛径归佛地回缴。

牛魔王最终没有被打死，而是被天将带回归于佛门之下。

这点是与第二类妖怪相同的。

由此可以看出，牛魔王的“魔王”

之号并非偶然，他的实力与其他有着神佛本源的魔王相比较是有过之而无不及的，在另一方面也可以说牛魔王的慧根和灵性是极为突出的。

归于正道，修于佛门，也正是从结局上对牛魔王这一人物特殊性的肯定和证明。