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第二百二十章（第1页）

而在关于观音菩萨与善财童子的佛家渊源，善财龙女宝卷中则有不同于严华经的叙述。

它讲述了观音招纳善财龙女为侍者的故事，其中善财在洞窟中被观音试心，在与蛇女的论道中坚持善德，最终被救后成为侍者。

佛教中的善财童子五十三参是作者塑造红孩儿的灵感之源，因而在西游记中有了观音与善财童子的故事，第四十三回中：

只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也??行者闻言，欢喜叩别。

那妖精早归了正果，五十三参，参拜观音，且不题善菩萨收了童子。

由此，善财童子这个名号对红孩儿而言，是他开始修身进入佛门的标志。

同时，这一名号结合了佛教经典教义和中国传统文化，成为了这一佛经本源人物汉化的象征。

因为作者在西游记中以生动的情节进行刻画，使这一人物广为流传于各阶层民众之间，也使普经论道由艰涩转为通俗从而被民间广泛接受。

至于三昧真火的话，需要说明，三昧真火在西游记中是红孩儿的主要法术，法力之强大，令人惊叹。

像是在西游记中写到：

那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。

那五辆车子上，火光涌出。

连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地??那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。

好火：炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。

却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。

这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。

五辆车儿合五行，五行生化火煎成。

肝木能生心火旺，心火致令脾土平。

脾土生金金化水，水能生木彻通灵。

生生化化皆因火，火遍长空万物荣。

妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。

其中写到此火为红孩儿为施展法术先布五行车阵，通过捶鼻、念咒、吐火来完成。

孙悟空无力招架，请来龙王施雨仍然无济于事，落得十分狼狈深受其害，只好请来菩萨降服他。

由此而见，三昧真火的法力非一般火力所比，有着非常特殊的实行条件和威力巨大的攻击效果。

追其根源，如同“红孩儿”

与佛教的关系紧密，“三昧真火”

也与佛教和道家两大家有着不解之缘。

1三昧真火之“三昧”

“三昧”

即定，梵文samadhi的意译，亦译为“等持”

，音译“三摩地”

。

这是佛教名词，谓心专注一境而不散乱的精神状态，佛教以此作为取得确定之认识、作出确定之判断的心理条件，也有着念佛三昧的说法。

比如在观无量寿经曰“现身中得念佛三昧”