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第二百二十四章（第1页）

再加上“拜揖”

、“不才”

、“愚男”

、“特请”

这样之言语，更显得红孩儿对于牛魔王为父的尊重有礼。

此外，在红孩儿对于这个假父王有所怀疑之时，也不忘礼节上敬重。

这妖王复转身到于里面，对行者当面又拜……妖王伏于地下道：“愚男一则请来奉献唐僧之肉，二来有句话儿上请。

我前日闲行，驾祥光，直至九霄空内，忽逢着祖延道龄张先生。”

还有：妖王道：“父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！

岂有此理！

必是假的！”

于是哏的一声，群妖枪刀簇拥，望行者没头没脸的札来。

这大圣使金箍棒架住了，现出本象，对妖精道：“贤郎，你却没理。

那里儿子好打爷的？”

那妖王满面羞惭。

不敢回视。

行者化金光，走出他的洞府。

小妖道：“大王，孙行者走了。”

妖王道：“罢罢罢！

让他走了罢！

我吃他这一场亏也！”

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可见在在此段中，作者对这对父子的描绘更是体贴入微。

红孩儿在怀疑父王为假之时，还要礼数有加。

当孙悟空现出本相，红孩儿正准备迎战，却因为一句“儿打父亲”

的戏言而显得十分窘迫羞惭，不敢回视，任孙悟空走掉。

此父子的见面，虽不为实，情却为真。

这正体现出这对父子与众不同之处。

然而，父子关系在此真实与虚假场景的对比和反差，正是作者对牛魔王父子刻画的精湛之处。

如果说儒家的三纲五常对于仙界人间的束缚是无可厚非的，那么对于置身山野，毫无约束的妖王似乎是可以不管不顾的。

但作者并未让他们成为只会杀戮的禽兽，而是让他们在身为妖怪时具备人的情感伦理观念，从容地为这对父子添加了时代背景下的思想流变的烙印。

这对父与子，并不具有一板一眼的礼教约束下的陈规架势，也没有子承父业、父为子荣，只是简简单单的情由心生，礼由心出，在真实情感的归属下体现儒家传统的纲常伦理。