爱去小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第7章（第1页）

古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲，谓之协律。

其志安和，则以安和之声咏之；其志怨思，则以怨思之声咏之。

故治世之音安以乐，则诗与志、声与曲，莫不安且乐；乱世之音怨以怒，则诗与志、声与曲，莫不怨且怒。

此所以审音而知政也。

诗之外又有和声，则所谓曲也。

古乐府皆有声有词，连属书之。

如曰贺贺贺、何何何之类，皆和声也。

今管弦之中缠声，亦其遗法也。

唐人乃以词填入曲中，不复用和声。

此格虽云自王涯始，然贞元、元和之间，为之者已多，亦有在涯之前者。

又小曲有“咸阳沽酒宝钗空”

之句，云是李白所制，然李白集中有《清平乐》词四首，独欠是诗；而《花间集》所载“咸阳沽酒宝钗空”

，乃云是张泌所为，莫知孰是也。

今声词相从，唯里巷间歌谣及《阳关》、《捣练》之类，稍类旧俗。

然唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声尚相谐会。

今人则不复知有声矣，哀声而歌乐词，乐声而歌怨词，故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。

古乐有三调声，谓清调、平调、侧调也。

王建诗云：“侧商调里唱《伊州》”

是也。

今乐部中有三调乐，品皆短小，其声噍杀，唯道调小石法曲用之。

虽谓之三调乐，皆不复辨清、平、侧声，但比他乐特为烦数耳。

唐《独异志》云：“唐承隋乱，乐虡散亡，独无徵音。

李嗣真密求得之。

闻驽营中砧声，求得丧车一铎，入振之于东南隅，果有应者。

掘之，得石一段，裁为四具，以补乐虡之阙。”

此妄也。

声在短长厚薄之间，故《考工记》：“磬氏为磬，已上则磨其旁，已下则磨其端。”

磨其毫末，则声随而变，岂有帛砧裁琢为磬，而尚存故声哉。

兼古乐宫、商无定声，随律命之，迭为宫、徵。

嗣真必尝为新磬，好事者遂附益为之说。

既云“裁为四具”

，则是不独补徵声也。

《国史纂异》云：“润州曾得玉磬十二以献。

张率更叩其一，曰：‘晋某岁所造也。

是岁闰月，造磬者法月数，当有十三。

宜于黄钟东九尺掘，必得焉。