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052 传经张君宝（第1页）

姒洛天在宴席之后，又在武当山上留了几天。

虽然隐仙派的人跟其他道教派别相比，没有什么规矩，但是正经的「传度」仪式还是要做的，毕竟张君宝是现在的姒洛天的弟子辈的传人。

「传度」是一种道教仪范的名词，指的是奉道者正式入道的仪范。

大部分都是正一派的弟子会接受这种仪范，其他派别也有，就是在现代社会少见而已，毕竟现代社会的龙虎山连天师都没有了，传统丢失了很正常。

「传度」中，「传」是传承的意思，「度」是读画的意思，凡是有道教信仰的人，首先要有师承，由师父引进道门。

经过传度后，即取得了由凡入圣的第一级阶梯，就有了师承、道名、字辈，也就是说，终生有了信仰的依靠。

传度之后，经过若干年的修炼，积功累德，就能取得授箓的资格。

法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。

同时法箓又是道士行法的凭证，只有授过箓后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。

未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。

说是这么说，但是野道士也是不少的，不接受「传度」和「授箓」的道士也是很多，而且除了符箓三山之外，其他派别很少有「授箓」的仪范。

张君宝的道名就不用姒洛天操心了，而且他们隐仙派中也没有字辈，因为隐仙派海纳百川，传人很多，行事也比较随性，所以没人会操心字辈之类的小事。

张君宝自己起的道号倒是比较特殊，不是传说中的什么每天「疯」三次，才叫张三「疯」的，这纯属谣传。

是因为他第一本接触的道学典籍是易经，「三丰」中「三」为三横代表的是三阳的「乾卦」，而「丰」字是一竖截断了这个三阳卦象，变为三阴的「坤卦」，所以「三丰」代表的就是「乾坤」，而乾三连，坤六断，此二卦包罗万象，为万物之源。

所以「三丰」这个道号寓意是很好的，也是代表对「太极阴阳」一道的向往。

像是正一派的「传度」中，有一个重要步骤，就是帮助弟子「内观」，内观的过程可以让弟子更快的进入修炼状态，其实就是师傅用元神帮助弟子感受到自己的元神，从而能更快的开始修炼内丹，但是姒洛天是安全不打算帮张三丰内观的，不是姒洛天做不到，而是他不想做。

整个隐仙派里面所有人，都是才情高绝之辈，他们都是能清晰认准自己的道路并践行下去的人，几乎都是独立入道的人。

而且张三丰历史上没有姒洛天，成就也不低。

当然隐仙派的传承，姒洛天打算全部都传给张君宝的。

因为书籍量太庞大了，姒洛天根本就没办法全部誊抄一份给张君宝，姒洛天就借用阵法的力量把这些书全部模拟出来了。

《山河社稷图》里的「海市蜃楼」的阵法可以在精神层面上模拟幻象，虽然不能化虚为实，但是使用起来极其方便。

姒洛天也是选取了一件非常具有意义的法器来做阵法的承载物，这件法器就是当时关尹子老祖当函谷关守卫的时候调兵用的青铜虎符，这枚虎符沾染了老子的紫气，又经过多年的蕴养成了护身法器，这枚法器用元神法力激活可以出现一个紫色猛虎虚影冲击敌人的元神，威力还可以，但是对姒洛天是真的没用。

所以姒洛天就把虎符法器彻底改造了，在虎口处加了一粒紫色的玉髓，又在宝石上刻上了「海市蜃楼」的阵法。

又在整个虎符身上刻上了「金刚不挂」的被动阵法，可以保护虎符不受伤害，毕竟这虎符的材质就是普通青铜，尽管受了老子的紫气，也不是真的坚不可摧。

做完这些事之后，姒洛天就把自己得到的所有典籍，一一录入到紫玉髓之中，这个阵法意外的好用，姒洛天这些年搜集的几十万本经文典籍全都可以通过系统轻松的录入进去。

因为大型幻象需要海量的灵气支持，自然需要的承载物就比较稀有的，必须要灵气通过性良好而且必须坚硬，但是这种模拟书籍的小型幻象却不需要多珍贵的材料，而是必须模拟的时候操作要精细，系统的精细度姒洛天是不用操心的。

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