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第55章 缘尽7（第2页）
文本以哲学意义之“道德”
为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”
之学，文意深奥，包涵广博[2]。
被华夏先辈誉为万经之王。
[1]
学术研究听语音
《道德经》主要论述“道”
与“德”
：“道”
不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”
不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。
没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”
。
所以修“德”
是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”
不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”
是浑全之朴，“众妙之门”
。
“道”
生成了万物，又内涵于万物之中，“道”
在物中，物在“道”
中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”
。
“道”
不只是有形的“物质”
、思虑的“精神”
、理性的“规律”
，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。
“物质”
、“精神”
、“规律”
皆是“道”
的派生物。
“道”
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