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第二十八章（第8页）

日本兵们也看出来了，只要不靠近这家伙，他倒是绝不主动开枪，他的歇斯底里未必是来自愤怒，更多的是出于恐惧。

终于有个日本兵不耐烦了，他偷偷地往步枪里压子弹[3]

，想击毙这个张牙舞爪的家伙，但麻老五狡猾得像条狐狸，他绝不允许有人威胁他的生命。

那个日本兵还没来得及把子弹推入枪膛，脑门上就吃了一颗子弹……

这两支“南部十四式”

手枪是麻老五每次战斗结束后翻尸体捡洋落儿得来的。

其实他喜欢的是这种手枪的牛皮制枪套，枪套的盖子采用了圆形凸鼓面硬壳造型样式，远远望去就像个王八盖子，由此得了个不雅的俗称“****”

。

麻老五收藏这两支手枪还有个不足为外人道的原因：他打算找个机会开小差逃走。

这两支手枪是他的私有财产，开小差时当然要带走，一是为路上有个自卫武器壮胆，二是回到家乡还可以卖钱。

国军队伍里有规定，战斗结束后缴获的武器应该上交。

麻老五就钻了这个空子，战斗不是还没有结束吗？看来这两支手枪是留对了，不然凭他麻老五那两下子，非让鬼子捅成筛子不可。

麻老五跳进交通壕，比划着两支手枪一步一步后退，使日军士兵们不敢靠近。

他退到交通壕的拐弯处，身子一闪，脱离了日本兵的视线。

麻老五近似无赖的行为使几个日本兵恨得直咬牙，他们正想追杀麻老五，却被日军小队长叫住，说高地上发现敌人的一个狙击手，造成了不少士兵的伤亡，要他们去包围那个中**击手，这几个日本兵只好暂时放过麻老五，去执行任务了。

此时麻老五的战斗意志已经彻底崩溃。

他实在不喜欢战争，也想不明白，这场战争与自己有什么关系？麻老五当兵前在十里八乡也算个人物，手下有伙子哥们儿弟兄、泼皮无赖，虽说大事不敢惹，但吃喝嫖赌、坑蒙拐骗一类的小事还是经常有的。

不夸张地说，在农村长大的麻老五还真闹不清韭菜和麦苗的区别，长这么大他就从来没干过农活儿。

麻老五很怀念那段无忧无虑的日子，那简直是人生的极致，给个县长都不换。

可真应了那句话：人要倒霉，放屁都砸脚后跟。

千不该万不该，真不该打满堂家母猪的主意，要不是为了这头瘟猪，麻老五也不会出门躲灾，不出门躲灾也不会被抓丁，要是不被抓丁，也到不了这鬼地方来打仗。

麻老五本来活得好好的，他凭什么要打仗呢？别说是为了国家这个看不见摸不着的东西，就算是为了父母高堂也不值当。

前些日子麻老五的脑袋被铁柱砸了一板凳，思维进入一种混沌状态，开小差的打算也放下了。

如今机会来了，仗打到这地步，怕是谁也顾不上谁了，此时不跑，更待何时？

中国的乡村社会自古就有这么一类人，他们生在农村，祖祖辈辈都是本分的种田人，可这类人是本阶级的叛逆者，他们厌恶体力劳动，不喜欢日出而作、日落而息的传统生活方式，对传统的纲常伦理也不大认同。

他们有自己的生活方式，热衷于走街串巷、偷鸡摸狗，其人格特点是巧舌如簧，颜之厚矣。

为了证明自己的真诚，动辄诅咒发誓，但永无兑现之日。

借用京剧《四郎探母》中铁镜公主的一句话，叫作“起誓当白玩”

。

中国农村社会对这类人也有个统一的称谓，名曰“二流子”

。

但凡一个社会出现动乱或革命的苗头时，这类人总是积极的参与者，而且往往由于他们的参与，把原本可以平息的事态又推向了极致。

因此，说他们是历史前进的推动者也未尝不可。

麻老五下了决心，现在阵地上打成了一锅粥，是开小差的最佳时机，手头这两把****也给麻老五壮了胆，他决定无论是遇见鬼子还是孔连长，反正今天是遇佛**，遇魔杀魔，谁挡路就干掉谁。

麻老五以交通壕作掩护，弯下腰快速移动，只要溜到小高地的反斜面，就可以从后面脱离阵地了。

麻老五拐过一个被炸毁的机枪工事，迎面传来一阵激烈的厮打声，他看见浑身是血的孔大川被三个日本兵死死压住，孔大川的脸上、肩膀上、胸前到处是刀伤，他拼命挣扎着，厮打着……麻老五犹豫了一下，他在考虑是否过去帮把手，连长就算再不是东西，他好歹也是中国人，这点觉悟麻老五还是有的。

筋疲力尽的孔大川发现了麻老五，他眼睛一亮，声嘶力竭地喊道：“麻老五，我不行了，快，快扔手**！”

麻老五下意识地摘下装着集束手**的挎包，把手伸进去攥住拉火环犹豫着，他不知该怎么办，这东西可不好玩，要是扔过去，怕是孔连长和鬼子得一起上天。

孔大川见麻老五在犹豫便破口大骂：“麻老五，我日你娘！

你还等什么？我命令你，向我投弹！