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第97章 案中案63（第2页）

，让他的“自杀”

形成完整证据链。

王乾山到底是个什么人呢？

因为身体残疾，内心自卑却又好强，外界的嘲笑和父母的“放养”

，尤其是王文辉野蛮式的教育方式，让他对父母充满厌恶，甚至怨恨，对原生家庭亲情缺乏认同，这包括王元鹅在内。

王元鹅尊敬他，崇拜他，也照顾过他，但仍旧没有引起他在情感上的认同。

父母对他在教育上的失败，在心理疏导和关心关怀上的疏忽，固然难逃其咎。

但王乾山对他人的付出明显存在过分索取的心理，父母的日常养育和王元鹅在生活上的照顾，在他看来似乎是理所当然、不值一提的“小事”

，丝毫没有进入他的“法眼”

，温暖他的内心。

在他眼里，似乎只有那些为他做过看得见摸得着的“大事”

的人，对他有过十分“重大”

付出的人，才会让他认为那人没有看不起他，才会被他当作“自己人”

，才会引起他在情感上的认同。

比如，张秀文愿意嫁给他，他就认为张秀文没有看不起他；李倩为了他辞职离婚抛弃家人，自然而然也会让他认为李倩没有看不起他。

这让王乾山将她们当作“自己人”

，并产生自以为是的“责任感”

和“保护欲”

。

王乾山“理想远大、很有抱负”

，想要通过中医治好自己的瘸腿，想要通过《周易》改变自己的命运，而现实是：前者前无古人，后者莫名其妙。

但王文辉不准他读大学学中医，阻拦他钻研《周易》，无疑让他把在现实中很难实现，甚至不可能实现的“理想”

，归咎到王文辉头上。

在他看来，并不是他的“理想”

不具备可实现性，而是王文辉阻拦了他的“理想”

实现。

这种矛盾无疑让王乾山的内心非常失落、压抑，造成的后果是长期积压的对父母深入骨髓的厌恶和怨恨，逐渐被引爆。

他是一个不得志的失败者，但是他绝对不甘心轻易做一个失败者。

在和李倩私奔期间，他应该仍在试图“改变命运”

，但他后来算卦，得出“不宜远游”

的命运暗示，然后遵照这一暗示，回到堰城，似乎说明他已经开始屈服于“命运”

。

最后，他毫无抗拒地交代自己的犯罪行为，并声称“同命运抗争太累”

，似乎更印证了这一点。

无论如何，这个人受到法律制裁完全罪有应得。

彭杰和小王没想到当年的“王元鹅案”