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就在安德鲁说话的期间,两位嬷嬷也悄无声息的走进了神父房间,她们一高一矮,都是年过五十的修女,脸上满脸皱纹,全身洗衣女工的装扮。
两人都没有说话,各自找了个椅子,安安静静的坐下,聆听着来客者诉说。
当听到贡比涅女修道院的十六位嬷嬷即将失去保护,面临激进分子的恐怖威胁时,屋里的三个女人面面相觑,神情非常恐惧。
所有听众中,安德鲁注意到神父依然保持着镇静。
在九月大屠杀的那天,当周围是一片凶手的狂吼和垂死者的惨叫时候,神父相信自己是唱上帝的颂歌,成功从杀戮中走了出来。
但他全然忘记了是某个好心狱警将他本人推到黑暗的地下室,这才躲过一劫。
如果穆尔丹神父选择了拒绝,坚持让躲在森林里的圣职者们唱圣歌来解决迫在眉睫的危机,那安德鲁就只能动用最后的手段,将女修道院的那十六名嬷嬷做强行遣散,最低前提是保证小丽莎的安全,其他修女就只能自求多福。
房间里的两位修女此时已神情惊慌、浑身颤抖,眼睛里饱含泪水,即便是“九月大屠杀”
已过去两年多,她们依然不堪回首。
不久,老神父那声音低沉而柔和的声音在房间里响起。
“我一直在想,上帝之所以把我从这场杀戮中拯救出来,肯定是给我安排了另一种归宿,我应该毫无怨言地接受。
如今,上帝因为某种需要派来了使者,让我去保护他在贡比涅的孩子们的时候,我必须站出来,履新这一神圣职责。”
说到这里时,穆尔丹神父将目光转向使者安德鲁身上,问道:“我可以随时前往贡比涅森林,这一点毋容置疑。
但我有一个问题,那就是如何安置那十六位嬷嬷。
您也知道的,偌大的法兰西已经容不下一座正常的教堂,一个清净的修道院了。”
或许是以身俱来的贵族身份,使得安德鲁喜欢往自己身上添加一点神秘主义的色彩。
所以当他听到老神父尊称自己为“上帝使者”
时,便有了受宠若惊的感觉,对圣职者的刻板印象也随之改变。
于是,安德鲁真挚而坦率的说道:“我的建议,是让修女们离开贡比涅森林,前往战地医院从事护理工作,这样就能够得到军队的庇护。
驻地医院通常都会远离战场,不会有什么危险。”
13世纪开始,在圣·弗朗西斯与小兄弟会,以及圣·克莱尔与济贫修女会的推动下,从事教育和卫生保健工作的天主教半官方社团蓬勃兴起,并得到时任罗马教皇的赞许。
对此,教廷枢密院专门开会讨论,对修女从事救护工作做了一番的宗教解释:救治他人属于一项神圣崇高的职责,施救者无论是教士还是修女,他(她)们与被救治者不存在身份地位和男女性别的差异,近似佛教那种“救人一命胜造七级浮屠”
的观点。
因循守旧的修女们也许会拒绝一名陌生人的援助,但绝不会无视一位受人尊重的神父建议。
更何况在几年前,穆尔丹神父在贡比涅女修道院里做过布施神父,相信修女们依然忘不了这位说话和气,待人和蔼的“上帝仆人”
。
“军医官是谁?”
穆尔丹神父问。
安德鲁说:“皮埃尔·弗朗索瓦·佩尔西。”
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