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正文 第十五章 白莲令（第1页）

却说常遇春走到跟前，一言未完，便是冷不丁的一个黑虎掏心，拳头上的毫毛根根如刺，荡起一阵劲风，如猛虎下山。

悟虚还是第一次和别人如此近身相搏，坐在那里，来不及起身，直接把曼陀罗界的白莲祭在头顶。

那白莲一经祭出，便缓缓旋转变大，似乎有无穷无尽叶子从中绽放而出，将口诵佛号的悟虚护住。

常遇春的拳头，在那里再也不能进入半寸，拳头激射而出的虎影，也如泥牛如海，被悟虚身外白莲宝塔虚影化解得无影无踪。

悟虚见此情景，心中大定，管你什么常遇春，什么黑虎掏心，修为不够，我只安然宴坐。

悟许也不反击，只是手持碧海珠，口诵阿弥陀佛，神态安详地望着眼前这个貌似憨厚暗中偷袭自己的常遇春。

忽然，一股磅礴的法力，平稳地游走到常遇春和悟虚之间，然后轻轻回卷，将常遇春从惊退两难的境地拉了回去。

悟虚知道是那个站在不远处的刘庄主出手，也不多言，静观其变。

那被众人名唤刘庄主的中年男子，伸手将常遇春召回，仔细看了看悟虚和他头顶的那朵白莲，上前一步，抱抱手，“在下栾城刘福通，未曾请教大师尊号？”

原来此人便是刘福通，悟虚当即明白此人为何对自己出声恭问。

说起缘由，这还要从历史上的白莲教说起。

白莲教起源于隋唐，当一些佛门修士融合明教、道教教义和仪轨，聚集信众，参与世俗兴衰之争。

时净土宗有白莲宗，其部分长老及内门弟子，也参与到了此种行为中来，于世俗结社组团，广纳信徒，广收香火，与天斗，与官斗，与人斗。

而花莲妙法宗，即是白莲社另外一部分不愿入世沾染因果之一脉。

悟虚在花莲妙法宗的时候，常常听那些长老每每讲起，都是成见很深，不屑一顾。

而这栾城刘福通，便应是那出世一脉。

悟虚想到自己此刻的身份和装束，微微摇头，不想多加接触，便站起身来，朝着这三人双手合十，“阿弥陀佛，小僧乃是八思巴座下弟子，法号慧明。”

说完，又坐了下来，继续喝酒吃肉。

刘福通听得悟虚自称八思巴座下，又看到悟虚不愿多言的样子，也不再问，带着常遇春等，自找了一个雅间进去。

楼内众人见悟虚坐在那里宝相庄严，刘福通三人又止住了打斗，便各自散开落座，重新又一边喝酒行拳，一边高谈阔论。

雅间内，刘福通三人坐定，那常遇春三杯酒之后，见刘福通只是默然饮酒，终是忍不住，捏着拳头啪啪响，嗡声说道，“嘿嘿，想不到那个小喇嘛修为不俗，居然能挡住俺的拳头。”

刘福通，听了常遇春之言，又看看一旁双眼闪烁一脸不服的女儿刘蝶兰，放下手中的酒杯，轻轻拍打着桌子，微闭上双目，缓缓说道“元朝无道，我汉人日夜受其苦。

此次南下，我们一是和庐山白莲宗社续些香火情，二是招揽一下能人志士，以图大事。

这个喇嘛，我看其修行法门，似乎也是我白莲一脉，行事虽然乖张，却也没有明显恶意，还是先放一放，不要节外生枝的好。”

此刻是元至顺4年，元朝当庭，腐朽不堪，上下蛇鼠一端，肆意欺压百姓，加上天灾不断，天下已是隐隐有烽烟起。

而韩山童、刘福通等人早年逃难，入江西之时，加入了白莲宗外围组织，待修行略有所成，回到栾城，开坛请香，创建白莲教，伺机而动。

恰好，元朝重新启用丞相脱脱，在脱脱的强力主持下，大肆征户，欲以十数万民夫修理黄河决口。

韩山童、刘福通二人便定下计来了，在黄河决口工地，挑动十数万民夫倒戈相向，起义造反。

韩山童在河北保定真定等各路，秘密主持筹划；刘福通则带着女儿和白莲教教中高手常遇春南下，寻求白莲宗的支持，顺便联络南方豪杰。

哪知，到了庐山地界，才知今时不同往日，白莲宗以南方佛教大宗身份，高调行事，已经引起了元庭注意，属于重点打击防范的对象。

白莲宗宗门已是明面上顺服了元庭，宗门许多高手纷纷离开，暂避锋芒，只余下若干僧人留守。

幸好，白莲宗留守在东林寺的乃是后来大名鼎鼎的彭玉莹和尚。

彭玉莹乃真人境高手，一心想着推翻元朝统治，便引刘福通至东林寺内舍，以三颗佛门舍利，施展灌顶法门，助其隔空受持，将其修为从原先的凡尘五层后期提升到凡尘八层后期，并赐下信物白莲令一枚。

刘福通出了庐山地界，按照彭玉莹的指点，一路寻访能人义士，一路巩固修为、炼化白莲令。

一月左右，来到了这颖湖城，听闻城后向西三十里的鄱阳湖中有一水寨，便打算招揽一番，暂住了下来。