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正文 第七十三章 船头偈（第2页）

不想却因此，惹得这罗欢留意。

悟虚想了想，合掌恭敬答道，“原来如此，此心法，乃是小僧蒙天源延圣寺的多吉上师慧眼，指点了一二。”

心中想着，抬出多吉的名头，兴许可以挡一挡。

哪知，这罗欢一听多吉之名，顿时对着悟虚两眼放光，连声问道，“指点一二？这*吼非本教亲传弟子不得授，何况是第五层心法。

多吉那老家伙，几十年都窝在天源延圣寺，几乎是大门不出，二门不迈，像个小媳妇似的。

你又什么时候得其指点？”

当日，在天源延圣寺，八思巴直言悟虚可以跟随多吉和卓达修习佛法，善于口密的多吉将*吼诸层境界，于悟虚之前一一演变，实际上隐隐有代师传法之意。

悟虚待到后来才渐渐明白的。

当然，这些却是不足为外人道也。

悟虚见这罗欢，虽然没有恶意，但言语之间太过无礼，心中不喜。

便站在那里，冷言道，“多吉大师，心境行径，又岂是你我这些红尘行僧，可以思量的？”

。

那罗欢喇嘛，见悟虚如此说道，倒也不发怒，只是合掌做什，“公门之中好修行，胭脂堆里藏须弥”

。

整个人，随着这两句偈言，变得宝相庄严起来，站在船头悟虚对面，反倒有点高僧指点迷津的味道。

可惜，话音散去，一身精纯的佛息也随之隐去，又变回先前醉醺醺疯颠颠的淫邪模样。

公门之中好修行，胭脂堆里藏须弥。

悟虚将罗欢这两句话，细细品味了一番，面上点点头，心中却有点不以为然：道理倒是这个道理，不过这个罗欢喇嘛，不说红尘堆里藏须弥，而说胭脂堆里藏须弥，看来是一个喜参欢喜禅的喇嘛。

那罗欢是什么人，立时便看出悟虚心中的不以为然，对着那画舫一挥袖招手，便有两名体态妖娆、面容狐媚的女子斜斜地从窗户飘了过来，站在罗欢左右，眉目含情。

罗欢手掌一翻，从须弥戒中，取出一壶美酒，四个羊脂玉杯，吩咐那老掌柜摆好桌椅，示意那两名风*子随其坐下，然后一本正经地坐在那里，对悟虚说道，“贫僧不喜俗套，今夜难得遇到多吉师兄的弟子，且在船头把酒说偈。”

悟虚见罗欢如此道貌盎然，又拿着多吉的名号如此说道，心想今晚此间事难了，又不愿堕了多吉的名号，便大马金刀地坐在罗欢对面，那两名香气四溢的女子之间。

罗欢，待悟虚坐定，缓缓将方才所说的两句偈言复吟了一遍之后，右手微微一摆，做了一个请的姿势。

便见得桌上酒壶喷出一道酒泉，到了空中，复又分作四道，丝毫不差地落入四人面前的玉杯之中，直至斟满。

悟虚依旧是以*吼心法，将一丝灵力化作灵气，从胸轮逐渐升起，再至喉轮缓缓吼出，吐气为音，“胭脂本是尘埃作，洗去铅华白骨观。”

说的却是红粉骷髅，当作白骨不净观。

悟虚说吧，微微收腹，将呼气换做吸气，身前杯中酒化做一道银光，消失在嘴里。

罗欢嬉笑着，将面前之酒，吸入嘴中，伸手搂住左侧那名女子，然后互相偎依着，轻轻作吻，以唇渡酒。

好一阵缠绵温存，罗欢二人方才坐直，对着面红耳赤的悟虚，吟道“白骨如玉依温存，美人如酒点绛唇，”

这两句，依既有偎依之意，也通亦，说的却是，看空白骨之后，须得不顽空，要能真空妙有。