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第二百二十章（第2页）

，“见此事者，即见十方一切诸佛。

以见诸佛，故名念佛三昧”

。

此后随着佛教文化的广泛传播，“三昧”

也有了更为广泛的意义，包括对某事深有造诣或悟解其奥，可以说“深得个中三昧”

。

如宋史李之仪传：“之仪能文，尤工尺牍，苏轼谓之刀笔三昧”

。

佛道两家中对三昧及三昧真火的含义大相径庭，这与所处时代背景不无关系。

当时在三教合一的思想浪潮之中，佛道两家的神坻被人们共同崇拜的流行趋势日益强盛。

从而，佛教文化与道家文化的广泛融合影响了西游记创作的各个方面，三昧真火正是其中之一。

在西游记第二十一回，唐僧师徒路经黄风岭，孙悟空被黄风怪一阵妖风吹得害了眼病，被护法伽蓝的“三花九子膏”

救助而愈。

这其中提到黄风怪的妖风叫做“三昧神风”

，这风“能吹天地暗，善刮鬼神愁。

裂石崩崖恶，吹人命即休。

你们若遇着他那风吹了呵，还想得活哩！

只除是神仙，方可得无事”

。

其中也包含着“三昧”

之意。

此外，三昧真火乃红孩儿三百年坐山修炼而成，是他修炼法术的最终成果。

然而他并未真正“深得个中三昧”

，反而心魔深种，罪孽重重。

最终三昧真火被观音菩萨净瓶中的甘泉水浆所克，正是应对了道家五行中水可灭火之理。

心魔未除，红孩儿依旧不严不饶，观音菩萨用莲花座和紧箍咒将他彻底降伏，从而放下屠刀，诚心修行。

以道家为五行法术之源，将佛教思想用于除去心魔，这两者相辅相成的关系反映出红孩儿与三昧真火的实质含义，表里融合，佛道两兼。

其次是三昧真火之“真火”

。

道教陈抟老祖认为真火有三，心者君火也，其名曰上昧；肾者臣火也，其名曰中昧；膀胱者民火也，其名曰下昧。

聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道。

道枢卷七水火篇“至游子曰：人身有三昧之火焉。

一曰君火，是为上昧火，其心是也。

二曰臣火，是为中昧，其肾是也。