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第五十三章 李承乾对宗教的看法（第2页）

“那宇文邕为什么失败呢，就是因为他太急了，杀戮并不是解决问题的唯一方法，民不畏死奈何以死惧之呢。

他一边大肆杀戮，令一边强制百姓信奉儒术，老百姓目不识丁，压根就不明白他说礼记是什么意思。

连肚子都吃饱谁还管礼呢，宗教劝人向善，时常的周济贫民，高低立见，百姓当然更信奉宗教了，这也是他失败的原因。”

李世民仰着头，迷着眼睛听着：“那杨坚呢，他是怎么失败的。”

李承乾进了一口茶，润了润嗓子，看着父皇的情绪逐渐的平息下来心里格外的高兴。

于是接着道：“由于出身的问题，他少年时曾出家了一段时间，在那段时间里杨坚也深深为fo教理论所吸引，成为了一名虔诚的fo教徒。

可当了皇帝后呢，他也发现这里面的弊病，同时吸取宇文邕的教训，不搞杀戮了，他选择大力扶持fo教，并以fo教为国教，在位期间营造的寺院就高达三千七百九十二所。

杨坚如此推崇fo教，深知父亲目的杨家诸子，自然对佛教也是大加亲近。

太子杨勇就不用说了，曾号召高僧大德会于长安，和其核心幕僚，宰相高颎一起笃信fo教三阶教。

其中高颎自称三阶教护法，三子杨俊笃信fo教，曾在开皇三年请求出家为沙门；四子杨秀爱造佛寺；五子杨谅自称灵童转世，礼佛，供大德，早内城寺皆有其身影。”

“杨坚利用fo教去打压其他的教派的目的根本就没有达成，因为他根本就控住不了日益强大的fo教，

同时朝中的文武大臣又在他的影响下笃信fo教，所以也就尾大不掉了，他这才叫自食其果呢。”

李承乾的话分析了皇权，宗教，官吏，百姓等可谓是丝丝入理，李世民也对儿子的学识感到满意。

自己虽然是皇帝，但也是父亲，人家把你儿子教成这样，好好犒赏下李刚和张玄素也是应该的。

李世民：“既然你知道这么多那咱们大唐应该怎么做呢，朕不能走他们走过的老路，不能让神权位于皇权之上。

也不能让他们在百姓身上敲骨吸髓。

在朕看来他们比那些贪官污吏更加可恶。”

李承乾：“第一，限制度牒的发放，所有的教派必须在父皇的允许下才能招收门徒。

礼部负责对新出家的修士仅进行考核和登记。

第二，对现有所有的修士进行考试，凡是不能通过经义考试的一律还俗。

第三，对所有教派占有的土地加以重税，他们在我大唐的土地上，既然受到了大唐的庇佑，那就得和普通百姓一样交税。

第四：不允许任何教派拥有武装。

第五，所有新建的庙宇，道观必须得到朝廷的许可。

按照李承乾零敲碎打下去，即是有所反抗也是可以轻易的弹压，李世民相信用不了多久，神权对皇权的影响将大大的降低。

“如果现在就要对神权加以限制，必须首先统一朝廷内外群臣的意志，所以并省官员就成为当务之急。

毕竟事情还得他们去做，互相推诿，互相掣肘，就是父皇决心下的再大最后也会无疾而终。”

李世民当然知道儿子说的是什么意思，就说郑善果吧，他能在朝廷和神之间，李世民就是用屁股想都知道他会选择后者。