第三百六十七章 天命与大道

    第三百六十七章 天命与大道

    马车的速度非常之快，一个时辰能跨越千里的距离。

    两个时辰之后，马车来到桃花溪，世家聚会的地点。

    “居然是一个世外之地。”姜文川有些感兴趣道。

    桃花溪这个地方可以说是与世隔绝，凡人j乎看不到这个地方，即使看到了也不能走进去。

    但这小小的隔绝手段，对于他们两个而言只是一般般罢了。

    马车前出现一个洞口，洞口是另一方世界的景se，马车缓缓开了进去。

    里面各位世家家主也感应到有人过来，于是纷纷上前迎接。

    这是大儒布下的阵法，能破解到的只有大儒了。

    张鹤堂见到两个人的一刹那，顿时躬身行礼：“见过姜丞相，李知州。”

    读书人都有一个习惯，称呼对方一般都说官位。

    哪怕对方已经告老还乡，不再担任这个职位，人们还是习惯称呼官位。

    “哎！这些都是过去式了，不值一提。”姜文川苦笑道。

    “对了，信中的内容可属实？”李文英疑h道。

    不是李文英磨叽，而是这件事情太严重了。

    这个世界以儒道为尊，百家归儒。

    所以晋朝正统且唯一的学说就是儒学，唯一的至圣就是孔子。

    儒学包容并蓄，百家的学说也算在儒家之中。

    虽然表现的方式不一样，但是基本的观点还是属于儒学的，是在儒学世界观上表达的。

    但是陆离传播的学说不一样，他j乎是以一种全新的世界观来解释世界的理论。

    太平经将万物归于飘渺的大道，而不是儒家所说的“天”。

    这两者看似差不多，但实则不然。

    儒家的“天”，是无处不在的。

    天命掌握着万物众生的命运，生死病苦；

    就连国家的生死存亡也是由天命决定的，国家的君主是天命所归，所以也称为天子。

    如果天子逆行倒施，那么上天就会降下惩罚，甚至天命不会在他身上，国家因此而灭亡。

    天命从而再次选出天命所归的天子，这便是儒家改朝换代的理论。

    在这套天命理论之下，这就给统治阶级的合理x提供了理论基础，人人都必须要遵守君君臣臣父父子子的纲常l理。

    若是违背了纲常，那就是大逆不道的。

    而大道则不同，大道是自由、平等、公正的。

    万物都在大道之下，受到大道的影响；在这大道之下，所有众生其实都是平等的，没有什么“天命所归”的说法。

    所谓的天子，王侯在大道眼里都是平等的，与凡人并无差别。

    大道对谁都没有偏ai，他们之所以是王公贵族，更多还是靠着个人的机缘以及自我奋斗的结果而已。

    并不是真正的天命所归，也不是由某个冥冥中存在所决定的。

    这便是李文英粗略读了太平经一番得出的结论。

    太平经的理论包含整个社会上下阶层，一时之间也看不明白。

    但是李文英知道，在这套大道理论的指导之下，太平经的理想社会和儒家社会是不相同的，甚至是