第三千两百五十五章目标全宇宙

    神乐的思考被全面增强，通过杜兰的教育，让她知道了所谓的道统不可能完全打败血统，但可以给一个血统之外的选择。

    毕竟血统是很难被改变的，是天然形成的。而血统为了维持自己的力量，又会进行神化。

    不仅仅是婆罗门教会说婆罗门血统是高贵的，殷商人也会说自己是‘玄鸟受命于天’，古罗马的开创者也说自己是被母狼养大的，古希腊的人说自己是神的孩子，也就是半神。

    为什么自己的血统是高贵的？肯定是因为自己的血统和更伟大的存在有所联系，是受到神秘力量守护的。

    要突破这种血统思维，最好的方法是否定有一种神奇力量；其次的方法是不否认神奇力量，但否认神奇力量会固定守护一个血统。

    比如‘玄鸟受命于天’，殷商人被打败之后，周朝就开始思考如何才能既获得合法性，又能保持自己的地位，于是他们并没有否定天，而是认为天不是看血统的，而是看德行，天只会守护有德之人。

    周灭商，就不是逆天，而是顺天，是有德取代无德。

    古罗马则是在否认了神子的设定之后，皈依了上帝的怀抱。否定了一种力量，又找了一个神奇力量。

    所以否定一种神奇力量之后，更大的问题就是如何确定自己的合法性？别人上位是因为获得了某种力量的保护，你要是没有，别人很可能会取而代之。

    殷商的合法权来自受到玄鸟保护的血统，周朝的合法权来自天命所归的德行。

    简单来说就是标准，为什么说你的德行能上位？我也有德，凭什么我不能上位？两个人都有德，为什么待遇不一样？

    一旦有这样的想法，天下就不稳定了。于是就需要一个标准来区分两个德。

    为什么都有德，一个是天子，一个是普通人？当然是因为天子的德获得了天命加持。普通人没有，所以只能是普通人。

    如果没有天命，就会很尴尬，就成为了‘王侯将相宁有种乎’，他们有德，自己也有，就是能取而代之。等他们上位之后肯定又开始说自己不仅仅有德，更有天命，所谓‘命系于天’就是这么来的。

    当然也不怪他们会有这样的想法，在天下大乱的时候，很多人都在努力争夺天下，但偏偏让他做到了，多多少少会让人觉得自己是不同的，不然为什么别人都失败了，就自己能成功？不是天命又是什么？

    并不是天命，而是因为解决了成功道路上的问题，所以成功了。并不是说因为你是天命中人，所以你解决了问题。

    因为你解决了问题，获得了成功。不是你注定成功，所以解决了问题。

    为什么文艺复兴的时候要选择古希腊思想？为什么宋朝士大夫要选择儒家？为什么周武王、齐桓公、唐太宗成功了，商纣王、周厉王、隋炀帝失败了？为什么楚汉战争，项羽失败了，刘邦成功了？

    真的是因为天命么？

    显然并不是，他们因为解决了社会面对的问题，所以成功了。因为能解决问题，所以才会被选中，这并不是天命，而是各种博弈之后的结果。是人能弘道，不是道能弘人。

    有人要问了，为什么他们能解决问题，别人就不行？

    当然是因为他们如履薄冰，如临深渊，不敢懈怠，不会得意忘形，不会因为成功而骄傲，也不会因为失败而懊恼，不断尝... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读