第两千三百六十三章区别开

和陶器了解一下，对后人来说是隐藏在迷雾之中的人类社会的源头。

    等到人类驯化了主粮和牲畜之后，然后才是进入了人类熟悉的社会进程，出现了一些有明文记录的民族和部落。出现了圣经、荷马史诗、尚书、摩诃婆罗多、吉尔伽美什史诗这些真真假假假假真真记录着的人、事、地点的文字记录。后人在努力地去挖掘古迹来印证这些事件和地点是不是真的。

    妇好的存在就属于原来大家不知道，后来挖到坟墓才知道的，同时顺便还证明了武丁的历史记录是可信的。

    此时人类社会已经粗初具规模，从嗷嗷待哺的婴儿成长成了有了一定攻击力的孩子。

    于是打架和破坏就成为了这个时代的主旋律，不同的文明之间不断发生冲突，加上气候变化，游牧民族的加入更是为这个时代增添了些许残暴色彩。

    一些文明就此陨落，从此一蹶不振，比如古印度，比如巴比伦，再比如古埃及，这四个当地原生文明都受到了严重的冲击，内忧外乱的双重打击之下，黑暗时代降临。这段历史给人类留下的记录不多，但可以看做是地球文明的第一次交流。

    交流永远是包括血腥和贸易两种，显然第一次交流没有贸易，只有血腥。

    等到这些只存在书里真假难辨的史诗时代结束之后，就真正进入历史的时代了。在漫长的融合之后，也就是人类文明思想历史上最璀璨的时代，人类终于开始思考人与神，人与人之间的关系。

    苏格拉底，孔子，释迦摩尼，还有犹太先知都开始大放异彩，开始就当地的文化进行总结和创新，为后世的思想打下基石。

    但同时也要看到作为最古老文明的埃及已经衰落，很快他们就要成为不断被征服的对象。在思想大方光彩的时代中，没人会在乎失败者。

    想要文明能够传承下去，那就只能成为胜利者，这是有且只有一条的独木桥。

    人类的主要思想都建立在两千多年轴心时代的基础上，当然后来人类又走出了一条科技之路，但科技提升了物质，并不能抚慰人类的心灵。人类想要领悟心灵的力量还是要从古代思想中获取力量。

    直到现在，第一代文明戛然而止，杜兰不希望第二代文明还走第一代文明的老路。但他如果想把第二代文明带到歪路上去，首先就要克服‘鸡淘汰原理’。

    所谓鸡淘汰就庞大基数的鸡群里会有体力独行的鸡出生，比如不怕黄鼠狼的鸡，不怕老鹰的鸡，甚至还会有飞鸡，但这些特立独行的鸡都会被自然淘汰。而留下来的就是会生蛋，能长肉的普通鸡。

    这是自然演化的优胜劣汰么？显然不太像，因为特立独行的鸡更有潜力，却还是被淘汰了，更像是劣币驱逐良币。

    这点也存在于其他自然群体之中，特别是食草动物中，比如斑马，斑马都是盲从的，一旦看到有风吹草动，所有的斑马群都会逃跑，如果有一只斑马特立独行地表示草动不代表是有食肉动物，所以他偏偏不走，那么这种独立思考的能力自然是宝贵的，可是它被狮子吃掉的风险也是最大的。所以独立思考的斑马都被吃了，而盲从的斑马活下来了。

    上升到人也是如此，远古人类没有掌握石器，还是猴子的时候，有独立思考能力的猴子也已经被吃掉了。所以后代人类都是盲从的猴子的后代。

    所以鸡淘汰原理，就是在说群体弱小的时候是不可能产生独立思想的，所有的个体都只能盲从求生。也代表了第二代文明在弱小的时候也会盲从第一代文明，哪怕两代文明断档了，但这种盲从的天赋却不会消失，所以第二代文明有极大的可能还会延续第一代文明，这就是杜兰面对的问题，如何克服第二代文明的盲从天性，让第二代文明有别于第一代文明。