第七章 “爱心”拿铁（下）

    这是“黑格尔悲剧理论”的典型例证。黑格尔的这个理论很有意思，依他所见，悲剧之所以具有震撼人心的力量，并不在于它表现了人们悲惨的命运，强化了正确与错误，正义与邪恶双方的对立，以便引起人民的同情和同病相怜的感受。换句话说，悲剧并不是这种非常清晰明白的矛盾对立。真正的悲剧是，矛盾的双方都没有错，都有各自的道理，只不过由于两者的道理是相互冲突的，本身就无法调和，从而造成了不可挽回的结果。

    而当这一“悲剧性”的对立摆在生命面前，之所以说我很欣赏她的态度，

    也许是因为她给了我一个答案：

    在这“无奈的世间”，“深情地活”。

    不仅努力完成对责任的“救赎”，更尊重自己的本性与纯真。

    她确实向责任举起了白旗，而且非常真诚地对待了这份选择。努力操持店面，照顾孩子，孝敬彼此父母，保持自己的身材与形象。所有人都觉得，她是贤良优雅的太太，温婉知性的妈妈，懂事孝顺的女儿，通情达理的儿媳。论“救赎”，这是满分。

    而面对个人的精神世界，没有因为世俗之见，因为“三纲五常”，而压抑自己内心所有的悸动。当灵魂的钟声被敲响，她会真诚地面对自己的内心，去面对，去经历，去追逐……无论是“爱情”还是“自我”，都会用热忱浇灌。论尊重本真，她也够勇敢。

    我们生活的这个时代，“渣男”“渣女”成为了宽泛概念。但凡不忠，即可用它们定义。金宇澄先生说：“‘渣男’这个词最不好，人本身是非常复杂性的东西，你把这么复杂的人性变化，这么低能的一句话，就去涵盖它，真的是太幼稚，太可怜。”我很认同这一观点。

    我们以道德的理想标准作为要求，让人生尽力活出理想的模板。但唯独忽略的，是随着年龄、阅历、思想层次的变化，内心的认知随之而发生的转换。人性的“真善美”，并不是在条条框框的标准下达成的，它源于人根本的“理性”，源于人忠于自身，自由勃发而自然生成的“真性情”。并不是说，“条条框框”需要被抵制，因为理想标准也有可能是“真性情”的表现，如果人的“真性情”恰好与标准重合，那简直是人生之大幸运。而是说，不符合“条条框框”并不完全错。

    如果因“滥情”，而且对于每一份感情都不走心，单纯因生理需求而与人相交，那我觉得这的确附合“渣”这个概念。而如果是“动了真情”，那我想，精神世界的魅力妙不可言，应当多一份理解和包容。

    但不得不说的是，通常由“精神力量”构筑出的一份“真情”，彼此反而会更加理解对方的处境。不妨碍责任“救赎”，不让身边的人为自己而受伤，会成为彼此心照不宣的一个前提。

    她们一家进店后，她带着儿子来点单，一杯橙汁，两杯拿铁。

    理论上来说，堂客应该用陶瓷咖啡杯，但我“爱心”是用外带杯拉的。她点单的时候，我用眼神指了指工作台上的那个外带杯。她心领神会：“三杯都要外带哦！”我笑答，“好。”

    她儿子刚上二年级，非常可爱明理，肉嘟嘟的像个小熊猫。脸上总是带着憨态可掬的笑容，见人总会积极地问好。尤其是“哥哥”这俩字喊得特别治愈！

    第二杯拿铁我让泽哥也拉一个爱心，这样的话，我那个爱心便不突兀了。

    我把三杯饮品端过去的时候，看见她老公文质彬彬地敲着电脑。他瞟了一眼端来的拿铁，随口问道：“你不是嫌拿铁里有牛奶，不喜欢喝么？”

    “好久没喝了，尝一次呗。”她应付道，“你看这还有个爱心，还挺可爱的。”

    “奥，那是泽哥拉的，他刚才正好在练拉花。”我边走开，边回头搭了一句。

    后来他们说什么我就没听见了。

    但我当时觉得她不该提及“爱心”图案，仿佛预先知晓一般，有点此地无银三百两。